Introduceţi termenii de căutare Trimiteţi formularul de căutare

Web edituraarania.arania.ro

 

STUDIU ANTROPOLOGIC premiul Uniunii Scriitorilor, Filiala Braşov, 2001 10.00 RON   Formular de comandă

Citiţi un fragment din carte

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Visele şi cultura (fragment)

 

Honigmann încearcă, şi el, însă cu multe precauţii, să aplice simbolistica freudiană unor vise înregistrate în cadrul comunităţii Kaska. S-a sugerat - scrie antropologul (Honigmann 1954: 158) - că, în vis, protuberanţele simbolizează organul sexual masculin, precum şi rolul bărbatului în actul sexual . Făcând abstracţie de această interpretare derivată din clinică, am prevăzut implicit un caz de impotenţă sau tulburare sexuală cu privire la un tânăr Kaska. Acesta din urmă relatează următorul vis în care este atacat de un Grizzly: Puşca mi se înţepeneşte. Devin nervos. Încerc să-l împuşc. Puşca mea nu are nici o putere. În timpul interviului, subiectul respinge interpretarea care echivalează arma cu falusul . Predicţia lui Honigmann este totuşi confirmată când, ulterior, potrivit unor mărturii de încredere, subiectul a experimentat o impotenţă sexuală acută (Honigmann 1958: 159). Studiul unor cercetări anterioare în interpretarea visului la comunităţile exotice, cercetări potrivit cărora armele şi alte obiecte ascuţite sau alungite sunt asociate, în mintea subiecţilor, cu penisul (Kluckhohn, Morgan, Mazer, Lincoln) îi sugerează lui Honigmann această asociere, pe care însă o limitează la cazul tânărului Kaska. Interpretarea noastră în sensul unei impotenţe se bazează pe slaba performanţă a armei - continuă cercetătorul. Honigmann operează aici două asocieri:

•  între armă şi organul sexual masculin; de aici rezultă că o slabă performanţă a armei ar putea sugera temerea unei slabe prestaţii sexuale,

•  între animalul sălbatic (aici ursul) şi groaza de relaţii sexuale - simbol propus totodată de către R ó heim şi verificat, de către acesta, intercultural (R ó heim 1967).

Dacă, în cazul amintit de Honigmann, arma din visul indianului Kaska ar putea fi un simbol falic, o generalizare a acestei semnificaţii pentru toate comunităţile pare a fi una pripită. Mai ales în condiţiile în care putem aminti cel puţin un caz în care semnificaţia armei neperformante din vis pare a fi cu totul alta: S. Fl. Marian propune, pe baza cercetării folclorului autohton, această apariţie nu printre semnele prevestitoare de impotenţă, ci printre acelea prevestitoare de moarte, în special atunci când posesorul armei este un războinic. Haiducii, voinicii codrilor - se pronunţă etnologul -, precum şi toţi bărbaţii cei viteji, care în viaţa lor s-au ocupat mai mult cu armele (...), când visează că li s-a sfărâmat buzduganul, le-a ruginit puşca, li s-a rupt sabia în două sau au pierdut oţelele de la pistoale, e semn că, în scurt timp după aceasta, au să cadă jertfă prigonitorilor lor (S. Fl. Marian 1995: 12). Arma neperformantă ca simbol prevestitor de moarte în conştiinţa românească apare excelent ilustrată în două balade din două zone diferite ale ţării. Iată un fragment din Visul lui Tudor Vladimirescu :

 

Alei, maică, alei dragă!

Curând visul mi-l dezleagă

Că ştii, maică, am visat

Buzduganu-mi fărâmat!

Sabia cea bună, nouă,

Am visat-o ruptă-n două.

Puşca mea cea ghintuită,

Am visat-o ruginită.

Maică! Pistoalele mele

Le-am visat făr' de oţele.

...

Maico, măiculiţa mea

Cum să scap de cursa rea?

Căci un glas prevestitor

Îmi tot spune c-am să mor... (subl. m.)

 

Acelaşi pattern oniric, conjugat cu acelaşi deznodământ dramatic, este atribuit în folclor şi haiducului bucovinean Ion Darie, din al cărui cântec, S. Fl. Marian reproduce următorul fragment (pe care-l publicase anterior în Poezii poporale române, Balade , I, Cernăuţi, 1873):

 

Cinci pistoale de-ale mele

Le-am visat făr' de oţele

Semn că voi fi prins îndat'

Şi spre moarte judecat!

Hei! Şi puşca mea cea nouă

Am visat-o ruptă-n două

Astfel şi viaţa mea

Se va rupe, vai de ea!

Într-adevăr, la scurt timp după această experienţă onirică,

Potiraşii se slobod

Şi mi-l leagă cot la cot

Şi-l duc la-nchisoare-ndată

Ca să-i facă judecată.

 

Scos fiind din închisoare, este spânzurat sub dealul Iederii, pe imaşul satului său natal - Marginea:

 

Între panţâri mi se duce

Seara ca să nu-l apuce

Sus la culmea dealului,

Sus deasupra satului

Şi-i se face judecată

Şi-astfel viaţa i se gată.

 

Iată, aşadar, două cazuri în care nu putem forţa interpretarea astfel încât să conchidem că visul armei neperformante ar fi unul simptomatic pentru o impotenţă sexuală. De altfel, Honigmann însuşi are rezerve în legătură cu generalizarea acestui simbol, chiar în cadrul restrâns al culturii Kaska, în limitele căreia păţania tânărului amintit - fapt ce a permis speculaţia asociativă amintită - ar putea fi una izolată.