Introduceţi termenii de căutare Trimiteţi formularul de căutare

Web edituraarania.arania.ro

prefaţă de Nae Ionescu, comentarii critice din epocă, ediţie îngrijită de Anatol Ghermanschi, coperta de Nichifor Stoian 10.00 RON   Formular de comandă

Citiţi un fragment din introducerea lui Nae Ionescu Repere critice

 

 

 

 

 

 

 

Mihail Sebastian s-a hotărât să dezbată problema iudaismului. Şi o face pe un caz concret. El alege un moment oarecum istoric, cam cei zece ani ultimi ai frământărilor noastre politice, şi încearcă a stabili în acest cadru viaţa de nădejdi, de luptă şi de suferinţă a unui evreu neprevenit — dar pentru asta nu mai puţin evreu —, care e o fiinţă originară, poate chiar fiinţa lui originară, Iosef Hechter. Iosef Hechter se chinuieşte. Dar pentru că Mihail Sebastian vrea să rezolve o problema, în sensul că el vrea să înţeleagă de ce se chinuieşte şi dacă nu poate fi şi altfel, losef Hechter trăieşte lucid, adică dedublat, drama aceasta a iudaismului. Punctul de ajungere a acestui Iosef e oarecum surprinzător: pornit pe calea raţionala — specific iudaică — a lui DE CE?. Eroul nostru sfârşeşte prin a adopta metodic atitudinea statică a lui Ghiţă Blidaru, care întrucât e orientată, poate fi însuşită si de evrei (cel puţin, de evreul mistic) de îndată ce ea face fondul gândirii aritmetizante a lui Spinoza, dar nu e mai puţin străină evreului de azi, care, încleştat în lupta cu problematica rasei lui, vrea să fie un luptător. Rezultatul? Iosef Hechter nu izbuteşte să explice nimic, în schimb, el constată; constată că luda suferă si se chinuieşte. Şi că nu se poate altfel.
Numai că această constatare e lipsită de necesitate. E adevărat că de când e lumea şi de când sunt evrei — căci, în adevăr, evreii sunt de când lumea — neamul acesta a suferit. Din faptul suferinţei lui permanente, însă, nu se poate scoate decât inductiv, adică ipotetic, sub beneficiu de inventar, caracterul necesar al suferinţei lui. Şi asta e insuficient. Pretinzînd, decî, ca si losef Hechter, că luda va agoniza până la sfârşitul lumii, eu cred că pot demonstra că nu se poate altfel. Şi pentrut că Iosef Hechter nu o face, să-i îngăduie Mihail Sebastian lui Ghiţă Blidaru să spună aici ceea ce nu i-a spus lui losef Hechter. (...)

Nae Ionescu

 

 

 

"Cel mai controversat roman interbelic ,,caracteristic şi substanţial", cum îl caracterizează G. Călinescu, este totodată un eseu polemic al tezei evreieşti. Un student evreu înfruntă opoziţia antisemită, suferă intens, caută a se cunoaşte pe sine cu luciditate („clar şi distinct"), asumîndu-şi conştient o experienţă tragică."

Anatol Ghermanschi